Von früh an wurden Nietzsches Werke in besonderem Maß als kommentierungsbedürftig aufgefasst, und zugleich empfand man ihre kommentierende Erschließung als besondere Schwierigkeit. So äußerte etwa Gustav Naumann große Vorbehalte gegenüber einer Kommentierung von Also sprach Zarathustra: „Das Zarathustrabuch zu commentieren, ist ein Einfall, welcher zwar nahe liegt, aber deshalb nicht ohne Weiteres gut zu heißen ist; viel, sehr viel spricht dagegen.“ Die eigene Skepsis konnte Naumann allerdings nicht davon abhalten, zwischen 1899 und 1901 in vier Bänden den ersten Zarathustra-Kommentar vorzulegen. Bis heute haben alle Nietzsche-Kommentierungen – nicht nur die des Zarathustra – mit spezifischen Schwierigkeiten und Widerständen zu kämpfen. Seinen Grund hat das in den für Nietzsche charakteristischen Schreibformen, die Gattungen und Traditionen mischen und Disziplinen miteinander verschränken, die von Quellen und Lesefrüchten zehren, diese jedoch häufig bis zur Unkenntlichkeit verdrehen oder zur Gänze verschleiern.

Der internationale Nietzsche-Kongress nimmt den Abschluss des Freiburger Nietzsche Kommentars, der alle von Nietzsche publizierten bzw. zum Druck vorbereiteten Werke eingehend kommentiert, zum Anlass, um die Hürden und Herausforderungen des Kommentierens von Nietzsches Schriften einmal zum Gegenstand der wissenschaftlichen Auseinandersetzung zu machen. Die Absicht ist eine dreifache: Diskutiert werden sollen erstens die spezifischen Anforderungen und Probleme, die die kommentierende Erschließung von Nietzsches Texten aufwirft. Zweitens sollen historische und aktuelle Formen der Nietzsche-Kommentierung dargestellt und der kritischen Reflexion unterzogen werden. Drittens will der internationale Nietzsche-Kongress Perspektiven eröffnen für zukünftige Kommentierungsunternehmungen zu Nietzsches Nachlass und Nachwirkung.

Wir freuen uns auf Vorträge, die praktische und/oder theoretische Aspekte des Kommentierens historisch, gegenwartsbezogen oder zukunftsgerichtet an größeren Zusammenhängen oder auch an konkreten Einzelbeispielen thematisieren.

Sektionen
A Traditionen und Ansätze des Kommentierens
B Kommentar und Quellenforschung, Kommentar und Interpretation
C Kommentierung unterschiedlicher Textformen
D Möglichkeiten der Kommentierung von Nietzsches Nachlass
E Möglichkeiten der Kommentierung von Nietzsches Wirkungsgeschichte
F Kommentieren und Edieren von Nietzsches Schriften
G Kommentartraditionen in anderen Sprachen / Kulturen

Abstract (max. 350 Wörter) und CV bis zum 30.06.2024 an: info[at]nietzsche-gesellschaft.de

Das von Nietzsche zuletzt zu Lebzeiten veröffentlichte Buch Götzen-Dämmerung ist Vision und Provokation in einem. Formal wie inhaltlich höchst vielgestaltig, verschränken sich bekannte Themen zu neuen, verdichteten Gefügen. Die Götzen-Dämmerung vereint deskriptive mit normativen Strategien, sie lässt verschiedene Instanzen sprechen und nutzt Effekte der psychologischen Entlarvung und thetischen Transgression. Scharfzüngig und rätselhaft stellt sie bis heute auch eine Zumutung dar. Ziel der Nietzsche-Werkstatt Schulpforta 2024 ist es, den Text durch gemeinsame Lektüre und Diskussion zu erschließen und zu aktualisieren.

Werden die ‚Götzen‘, deren Hohlräume das Buch aushorchen will, schon allein dadurch wirkungslos? Welchen Wert haben Nietzsches Analysen aus der Perspektive unserer krisengeschüttelten Zeit? Welchen ‚Götzen‘ erliegen wir heute? Handelt es sich mit Nietzsche und über ihn hinaus um eine Abenddämmerung, die in eine tiefschwarze Nacht übergeht, oder um eine Morgendämmerung, der ein neuer Tag folgt? Oder werden beide Formen der Dämmerung im Anschluss an Nietzsche gar ununterscheidbar?

Erwünscht sind Beiträge, die in textnaher Auseinandersetzung mit der Götzen-Dämmerung die Relevanz von Nietzsches Denken für unsere Zeit kritisch befragen oder sich mit den Quellen und intratextuellen Bezügen beschäftigen (vgl. z.B. Nietzsche-Kommentar 2012).

Abstract (max. 500 Wörter) und CV bis 31.05.2024 an: info[at]nietzsche-gesellschaft.de

In der zweiten Unzeitgemäßen Betrachtung schreibt Nietzsche: „... wir sind ohne Bildung, noch mehr, wir sind zum Leben, zum richtigen und einfachen Sehen und Hören, zum glücklichen Ergreifen des Nächsten und Natürlichen verdorben und haben bis jetzt noch nicht einmal das Fundament einer Cultur, weil wir selbst davon nicht überzeugt sind, ein wahrhaftiges Leben in uns zu haben.“ (UB II, § 10) Diese Feststellung eines Mangels, schlimmer noch der Abwesenheit der Bildung, ist ein wiederkehrendes Motiv in Nietzsches Werk. In dieser Hinsicht gibt es keinen Wendepunkt im Denken Nietzsches, sondern eine Vertiefung des gleichen Problems. Diese langanhaltende Kritik der Bildung – Nietzsche scheint seine Meinung über „den entgeistigenden Einfluss unsres jetzigen Wissenschafts-Betriebs“ 17 Jahre lang nicht geändert zu haben – hat eine positive Kehrseite: der Versuch, sich einer höheren Bildung zu nähern. Aber worin besteht diese höhere Bildung, die Nietzsche anstrebt? Was sind die verschiedenen Schichten dieser komplexen Thematik und was sind die Folgen, die diese ständig erneuerte Frage hervorbringen kann? In welcher Weise könnte die kritische Überlegung zu einer Erneuerung der Bildung und Erziehung beitragen? Die Tagung wird sich diesen Fragestellungen widmen.

Abstract (max. 300 Wörter) bis 31. 05. 2024 an info@nietzsche-gesellschaft.de